"Chùa Giác Hải (Hồng Bàn)"

"Theo lời HT.Thích Thiện Phước, Chứng minh BTS PG Q.6, trụ trì chùa Giác Hải, chùa do bà Trần Thị Liễu ở làng Tân Hòa Đông (Phú Lâm) phát tâm xây dựng vào năm 1887, sau đó bà đến tổ đình Giác Lâm (Q.Tân Bình) thỉnh cầu Thiền sư Hoằng Ân cử người đến trụ trì; ngài đã đặt tên chùa là Giác Hải và cử đệ tử là HT.Thích Từ Phong đến trông coi và hướng dẫn Phật tử tu tập bái sám.

HT.Thích Từ Phong là một trong những vị cao tăng cùng thời với quý Hòa thượng Khánh Hòa, Khánh Anh - những người đã đứng ra vận động thành lập Hội Lục hòa Liên hiệp (1923) để tiến tới thành lập Hội Phật giáo toàn quốc nhằm mục đích chấn hưng Phật giáo. Ngài còn làm Hội trưởng Hội Nam Kỳ Nghiên cứu Phật học (1931) trụ sở đặt tại chùa Linh Sơn (Q.1), là Chứng minh Đạo sư cho Hội Lưỡng Xuyên Phật học (1934), đến năm 1938 thì viên tịch.

Sau khi HT.Thích Từ Phong viên tịch, chùa trải qua các đời trụ trì: HT.Thích Khách Trí, HT.Thích Ký Nhiễu, HT.Thích Chơn Mỹ và hiện nay là HT.Thích Thiện Phước."
"Theo Khảo tả di tích do Sở Văn hóa, Thể thao và Du lịch thực hiện thì chùa đã trải qua 2 lần trùng tu lớn vào các năm 1912 và 1998.
Cách bài trí và thờ phụng của chùa Giác Hải hầu hết giống với một số ngôi chùa cổ hiện nay ở TP.HCM. Đại điện được chia thành nhiều bậc, bậc cao nhất thờ Tây phương Tam thánh (Đức Phật Di Đà, Bồ-tát Quán Thế Âm và Bồ-tát Đại Thế Chí); bậc kế thờ Phật Thích Ca và nhị vị Tôn giả A-nan, Ca-diếp; bậc kế nữa thờ nhị vị La-hán Hàng long và Phục hổ; bậc tiếp theo có tượng ngũ hiền bằng gỗ sơn son thếp vàng ngồi trên linh thú, gồm: Đức Phật Thích Ca; chư Bồ-tát: Đại Trí Văn Thù, Đại Hạnh Phổ Hiền, Quán Thế Âm và Đại Thế Chí. Dưới cùng là tượng Đức Phật nhập Niết-bàn. Đối diện với điện Tam bảo là bàn thờ Hộ pháp trấn giữ già-lam ở trên cao; dưới thờ Ngọc hoàng Thượng đế và Nam Tào - Bắc Đẩu; sau lưng bàn Hộ pháp là bàn thờ Đức Tiêu Diện đại sĩ."
Ngoài nơi thờ chính là chánh điện và tổ đường, ở chùa cũng có một số điện thờ Quan đế, Linh Sơn thánh mẫu, Bà Chúa Xứ và Thần tài - Thổ địa, vốn mang nặng tín ngưỡng dân gian, thể hiện sự tiếp biến, dung hòa các tín ngưỡng trong quần thể di tích chùa mà hầu như các chùa cổ đều có.